↑ Sử Mộng Lan 史夢蘭. "Toàn sử cung từ", quyển 20: 《酌中志》載，禮儀房掌管，一應選婚、吉禮。每年四仲月選乳媼。生男十口，生女十口，月給食料。在奶子府居住。凡宮中有喜，鋪月子房。生皇子則用生女奶口，皇女則用生男奶口。
1 2 Quất Huyền Nhã 橘玄雅. “"Địa vị đặc thù đích Phụng Thánh phu nhân" (地位特殊的奉圣夫人)”: 最为特殊的是,以女性作为始祖的旗人家谱目前仅此一例,而其作为皇帝乳母后裔的家谱,其谱内的许多特点都十分有趣。首先是“抬旗”殊荣。《萨谱》中记载,萨克达氏“由盛京来时系正黄旗内务府满洲第三佐领下人,修谱时内府佐领系茂林承管。因祖母在朝有功,抬入正黄旗满洲四甲第十六佐领下”。因身为皇帝乳母而使夫家抬旗,这在清帝的乳母之中似乎也是个例。但萨克达氏一族具体是何时 抬旗的,则很难确定。正黄旗满洲第四参领第十六佐领,是康熙四十三年由本旗滋生人丁编成的公中佐领,而从《萨谱》中的记载来看,其家族男性主要充任内务府的差事,家族男女的婚姻也都以内务府旗人作为主要对象,故而其家族抬旗的时间可能很晚,甚至有可能是修谱时的光绪年间才正式抬旗的。其次是免除选秀的优待。《萨谱》誊抄了两条康熙朝的上谕,其内容均是允许此支萨克达氏不须参加选秀女。清代八旗正身与上三旗包衣的女子,除了和皇帝同姓爱新觉罗或者有其他特殊情况(如残疾或父祖官职过低)外,都要经过选秀女的过程。若选中,则成为后宫主位或宫中宫女,若没被选中,才能正式出嫁。当时的社会视乳母如同亲生母亲,乳母的丈夫“奶公”和乳母本人的子女“乳兄弟”、“乳姊妹”也被视为家人亲眷,故而才有让奉圣夫人后裔不用选秀女的规定。
↑ "Toàn Đường văn", quyển 968: 且帝外祖母封「博平君」，非乳母之例。後漢順帝封阿母宋氏為「山陽君」，則致漢陽地震。安帝時封乳母王氏為「野王君」，亦致地震京師。其時中正上言，亦以封爵過當，乃貽厥咎，非葉高祖山河之約。至晉室中興，乳母阿蘇有保元帝之功，賜號「保帝聖君」，既非爵邑，又彰其功。爰擇美名，在理甚當。至高齊陸令萱，以乾阿奶授封郡君，尋亂制度。中宗神龍元年，封乳母於氏為「平恩郡夫人」。景龍四年，封尚食高氏為「蓚國夫人」，封爵之失，始自於此。後睿宗下誥封元宗乳母莫氏為夫人，竊以中宗朝政歸韋氏，睿宗朝駕躡軒轅，當時無復紀綱，曆載浸為訛弊。
↑ Từ Tùng 徐松. "Tống hội yếu tập cảo・Hậu phi tam": 太宗至道三年八月十七日，封乳母齐国夫人刘氏为秦国延寿保圣夫人。先是，帝以汉唐封乳母为夫人、邑君故事付中书省，问宰臣吕端等曰：「斯礼可行否 」端等曰：「前代旧规，斯可行也。或加以大国，或益之美名，事出宸衷，礼无定制。」故有是命。
